在电视剧《我的阿勒泰》当中，将汉族人和牧民“对立了起来”，构造了一个所谓的“外地人”和“当地人”的概念，而这个概念，是非常值得警惕的。我先举几个例子，证明一下，在该剧当中，出现了多次的“外地人”和“当地人”的概念。

比如，第7集的结尾处，马伊琍饰演的角色，和村主任谈话。马伊琍角色说，我们外地人和你们当地人不一样……

我看到这个桥段的时候，是愤怒于编剧的这种改编的。在李娟的原著散文集当中，女主人公的母亲，可不会认为自己是外地人。相反，这位老母亲在新疆已经生活多年，在牧民区开小卖铺也是多年。她早就是当地人了。

再比如，在第8集的结尾处，女儿带着烟花回家，马伊琍角色再次搞了几句自己是外地人的话语，并且邀请当地人来看烟花。

这一处，已经让我出离愤怒。马伊琍角色，在滕丛丛编剧笔下，怎么就成了外地人？这不是搞外地人和本地人的对立，是什么？一个在新疆生活工作了那么多年的老母亲，竟然依旧说自己是外地人，这不是老母亲的问题，是编剧滕丛丛的个人意识问题。不知道滕丛丛是无意为之，还是有意为之？

如果是有意为之，那这件事情就是巨大的事情了！我更愿意相信，这是滕丛丛等人无意为之，她们的思想认知，局限住了她们的创作罢了——她们用旅游者的视角，去讲阿勒泰的故事，容易出现所谓的本地人和外地人。如果滕丛丛等人，真的是有意为之，那这部《我的阿勒泰》就非常值得警惕！

不知道大家发现没有，在该剧当中，不仅仅是女主一家没有本地人的认知，依旧觉得自己是外地人，剧作当中出现的其他汉人角色，都没啥好故事。比如说，高晓亮这个角色，操着一口的粤语腔调，干着吃软饭和破坏草原的勾当。再比如说，抢夺高晓亮钱财的那些人，也都是骑着摩托车的汉族人面孔。甚至于，在草场上收假冬虫夏草那群人，也是汉族人面孔。

一部电视剧作品当中，当然应该允许任何面孔的人做坏事。但是，在坏人叙事的创作当中，还有一个底线伦理，那便是，坏人坏事需要用好人好事去对冲。比如说，我写一个我们河南人偷井盖的故事，在我的故事当中，就必然有另外的河南人做好事，参见刘震云老师的《我叫刘跃进》。再比如说，我写一个我们陕西人收破烂也干坏事儿的故事，但同时，就会有陕西人一边收破烂一边干好事儿的故事对应出现，参见贾平凹先生的《高兴》。

可是，在电视剧《我的阿勒泰》当中，汉人又是暴力争斗，又是骗吃骗喝骗炮打，又是破坏草原，又是聚众斗殴的，他们有干好事的人吗？女主角一家，作为汉人出现，虽然心地善良，但是，她们在编剧滕丛丛等人笔下，也认为自己是外地人，不是本地人，没有对阿勒泰的归属感——没有这种归属感，算什么“我的阿勒泰”。

这样的电视剧不进行批评，就会产生相对恶劣的影响——阿勒泰是哈萨克族的阿勒泰，不是汉人的阿勒泰，汉人去了，除了谈恋爱，就是搞破坏。所以，我说这部电视剧的叙事价值观是错误的。

一部文艺作品，区分族群，区分本地人和外地人，本身便是创作者认知上的浅薄，或者是分裂之心的故意为之。在中华民族的大家庭当中，是不必区分出谁才是阿勒泰本地人，谁不是阿勒泰本地人的，“来了，就应该是阿勒泰人”。

《我的阿勒泰》散文集的作者李娟，有另外一部作品，名为《冬牧场》。在这部作品当中，李娟老师讲到了阿勒泰地区，为了改善牧民的生活，帮助很多牧民在县城建造房屋，帮助大家定居起来，帮助大家解决子女上学受教育的问题等等。《冬牧场》当中，甚至于告知读者们，因为阿勒泰地区的努力，可能不久之后，冬牧场地窝子会消失，大家不必冰天雪地当中放牧了。

无论是谁，只要来到阿勒泰，就是当地人，大家一起建设阿勒泰，大家一起过上幸福生活。通过劳动的双手，中华民族一起创造出更好的生活。所以，李娟老师的散文集才叫《我的阿勒泰》，“我的”十分重要。滕丛丛之流的电视剧《我的阿勒泰》配得上叫“我的”二字吗？

这种叙事价值观错误的电视剧，包裹上偶像剧的外衣，利用粉丝群体的自嗨，而使劲鼓吹其优秀，则是需要警惕的事情。我相信，有良知的剧评人，会批评与分析这部电视剧价值观上的种种问题。也希望这些批评，能够被“引以为戒”！而不是谁批评，就组织粉丝，骂谁。（文/马庆云）