实际上在传统道教丧礼中，并非所有逝者都需经历“破地狱”这一仪式。

《破·地狱》中的道教顾问 梁俊指出，道教传统中会根据逝者的具体情况来决定是否进行这一仪式。

一般而言，只有那些未满六十岁或非正常死亡的逝者，如意外、自杀、他杀等，才被认为有可能堕入地狱，需要通过“破地狱”来获得解脱。

随着时间的流逝，香港殡葬业已经发生了变化，现代殡葬业通常由“一文一武”组成，即殡葬经纪与喃呒师傅的合作。

而电影《破·地狱》便祭出了「黄子华 许冠文」两代香港著名笑匠主演，诠释这对“泪中带笑”的殡葬组合。

道生（黄子华 饰）最初是一名婚礼策划师，因疫情影响生意萧条，他背负着沉重的债务，被迫转行成为葬礼经纪人。

在广东传统文化中，红事与白事是相互对立的，道生却以幽默的态度将两者等同，视之为“不过是一场表演”。

他最初将葬礼视为商业活动，纸扎玛莎拉蒂初次撞板之后，他才开始懂得这个行业需要对死者足够的尊重、要诚心。

随着与经验丰富的喃呒师傅文哥（许冠文饰）的合作，他开始理解到葬礼对生者的意义。

特别是在接受了一位被称为“癫婆”的母亲的订单后，道生对自己的职业有了更深层次的思考。

最初，他出于利益接下了这个订单，但在深入了解这位母亲不愿接受儿子离世的情感后，他开始理解其想要将儿子遗体防腐保存的深层需求。

道生的坚持甚至让传统喃呒师傅文哥也不得不介入，尽管文哥并不赞同道生的做法，但道生的理念——“超度生人”——至少让文哥开始动摇。

随着时间的推移，道生在每一场葬礼中逐渐成长和接纳，从最初的拒绝为遗体更衣，到自费学习化妆技能，他逐渐认识到作为一名专业殡葬经纪应具备的素质。

他的价值观也在悄然变化，不再单纯追求名利，而是开始关注那些看似微不足道的细节，如将骨灰项链交给逝者的同性恋伴侣，或避免纸扎品压在遗体上。

他开始理解，那些冰冷的遗体和无光的面孔背后，是人们对逝去亲人的深深思念。

而文哥这条线则更多的探讨了性别歧视和传统家庭关系。文玥是文哥的女儿，“玥”这个字眼在中文里象征着珍贵的宝物，正如文玥在文哥心中的位置一样宝贵。

遗憾的是，直到文哥生命的最后时刻，他才通过遗书向女儿坦白自己的真实情感，这也间接揭示了文玥成长于一个充满矛盾和扭曲的家庭环境。

道生曾戏谑地指出，文玥与文哥性格上的相似之处——两人都倾向于沉默和内敛。

这种性格的形成，部分源于文玥自幼将父亲视为榜样，却因家族传统“传男不传女”的观念而感到失望，成长于一个沟通不畅的家庭，使得她变得少言寡语。

然而，当面对那些贬低女性的言辞时，文玥会像被触碰了逆鳞一样，即使是面对自己的父亲，也会坚决地反抗。

在家庭中，文玥感受到父亲对哥哥的偏爱，这激发了她证明自己价值的决心。

她对父亲偏心的不满，以及对祖传事业的热爱与被忽视的现实，让她心生怨恨。

她看到父亲将家族的喃呒事业传给了能力不足的哥哥，而自己却被排除在外。

因此，她选择了一条自己的道路——成为一名急救员，用自己的努力去拯救那些处于生命边缘的人，这在某种程度上，也是她对“破地狱”理念的个人诠释和实践。

通过这种方式，文玥不仅在职业上找到了自己的位置，也在精神上寻求到了一种独立和自我价值的实现。

在死亡之外，《破·地狱》还深入探讨了生者在日常生活中的“地狱”——各种现实困境和心理挣扎。

影片中的人物在面对亲人离世、职业转行、家庭责任和社会期待时，展现了各自的挣扎与抉择。

通过文玥为父亲破地狱的仪式，展现了对传统规矩的挑战和打破。这一行为不仅是对父亲身份的超度，也是对传统规矩的超度，象征着传统与现代的和解，以及对女性身份的重新定义。

总的来说，这部电影以其深刻的生死议题、对传统与现代冲突的探讨、以及对性别伦理的反思，成为了一部值得深思的电影。

它不仅提供了对生死、家庭、文化传承的多角度思考，也以其独特的情感力量和人文关怀，触动了观众的心灵。

我们不仅看到了生死的边界，也看到了人性的光芒。

*本文作者：浅浅